Page 16 - Voice Of Heart 1

‫באסלאם‪ ,‬ביהדות ובדתות אחרות קוראים‬ ‫קאדרי‪ ,‬הוא בנו וסגנו של השייח עבד א‪-‬סלאם‬
‫לעבודה זו "עבודת האל"‪ .‬והוא מתוודה‪,‬‬ ‫מנאסרה‪ ,‬ראש הזרם הקאדרי בארץ וראש‬
‫"בבודהיזם באמת אינני בקיא אז סליחה על‬ ‫המועצה הסופית הגבוהה‪ .‬השייח מנאסרה‬
‫זה‪ ,‬אולי יבוא יום ואני אלך ללמוד או אני אבוא‬ ‫הוא חוקר סופי‪ ,‬מומחה ללימודי אסלאם‬
‫ולדיאלוג בין‪-‬דתי‪ ,‬פועל כמגשר ואיש רוח וכן‬
‫ללאמה ללמוד‪ ,‬מי יודע‪ ...‬אינשאללה"‪.‬‬ ‫עוסק בכתיבה עיתונאית בספרות ובשירה‪.‬‬
‫בתהליך גילוי‪ ,‬שעובר המתרגל הרוחני‪ ,‬הוא‬ ‫הוא פועל לקידום יחסים בזירה הבינלאומית‬
‫מקבל את הגישה אל הידע דרך המורה שלו‪.‬‬ ‫ולבניית אמון בין מנהיגים ומחנכים דתיים‬
‫ומחדד השייח מנאסרה‪" :‬בתהליך המחשבה‬ ‫וקהילתיים‪ .‬החזון החינוכי שלו הוא לתרום‬
‫אני מקבל מלמעלה‪ ,‬דרך המאסטר שלי‪ ,‬דרך‬ ‫לחינוך‪ ,‬לשלום ולחמלה בקרב כל הקהילות‬
‫הלאמה שלי‪ ,‬דרך השייח שלי‪ .‬אני חושב‪,‬‬ ‫הדתיות‪ .‬הוא מאמין ופועל ליצירת שוויון‬
‫שעכשיו קיבלתי מחשבה‪ ,‬שעכשיו אני יודע‬
‫את העניין הזה יותר עמוק‪ ,‬ממה שידעתי אותו‬ ‫מגדרי‪ ,‬לחינוך‪ ,‬לסובלנות ולזכויות אדם‪.‬‬
‫קודם‪ :‬חשוב שתדעו לכם‪ ,‬שזה הגיע אליכם‬ ‫בביקורו במרכז רוחני ערבה לימד השייח‬
‫דרך הלאמה"‪ .‬לתגובות האוהדות‪ ,‬שקיבל‬ ‫מנאסרה שיעור על הרוח הסופית‪ ,‬משמעות‬
‫מקהל הנוכחים הוא הגיב‪" ,‬חשבתי שלא‬ ‫המסע הרוחני וכיצד תיקון נפש אכן יוביל‬

‫ידעתם‪ ,‬אבל אני רואה שאתם יודעים!"‬ ‫לתיקון עולם‪.‬‬
‫על פי השייח מנאסרה‪ ,‬המשנה הסּופית‬ ‫השייח מעיד על עצמו‪" :‬אני סופי‪ ,‬והסופיות‬
‫הציעה פרשנות לקוראן‪ ,‬שיצאה נגד הכלל‬ ‫היא אורח חיים רוחניים‪ .‬אני מוסלמי ובחרתי‬
‫האורתודוקסי‪ .‬הסּופיות מתייחסת למשמעותם‬ ‫תוספת לדת האסלאם את הסופיות‪ ,‬שהיא‬
‫העמוקה של הכתבים ולא למשמעותם‬ ‫האלמנט‪ ,‬שמעדן את החיים‪ ,‬את תהליך‬

‫המילולית גרידא‪.‬‬ ‫המחשבה הדתית שלי כמוסלמי"‪.‬‬
‫כדוגמה לפרשנות הנוגדת את זו האורתודוקסית‬ ‫"הסופיות"‪ ,‬לדבריו של מנאסרה‪" ,‬היא לאו‬
‫מביא השייח מנאסרה את המושג "ג'יהאד"‪.‬‬ ‫דווקא‪ ,‬שאהיה אדם סופי צנוע‪ ,‬שחי חיים‬
‫הסּופים מייחסים למושג משמעות רוחנית‬ ‫של פשטות‪ ,‬ואהיה אדם מיטיב עם אנשים‪,‬‬
‫עמוקה השונה בתכלית מהפרשנות לה זכה‬ ‫שזה חשוב מאוד בסופיות מתחילתה ועד‬
‫בקרב המוסלמים הרדיקליים‪ .‬הג'יהאד הגדול‪,‬‬ ‫היום‪ .‬הסופיות היא גם‪ ,‬בצורה מאוד פשוטה‬
‫על פי הסּופים‪ ,‬הוא המלחמה ביצר הרע‪ .‬לפי‬ ‫ועמוקה‪ ,‬תנועה‪ .‬זוהי התודעה הטוטאלית‪,‬‬
‫שייח מנאסרה‪" :‬ברגע שאנחנו מנצחים את‬ ‫שהיא תנועת המחשבה שלנו כלפי מעלה‪.‬‬
‫היצר הרע שלנו ישירות‪ ,‬נופלת חרבו של‬ ‫כלפי האלוהות‪ ,‬כלפי הקארמה‪ ,‬כל מה שאנו‬
‫האויב שלנו‪ .‬זאת אומרת‪ :‬אם אני מפיל את‬
‫החרב של האויב אז זה לא אויב‪ ,‬אז אין אויב"‪.‬‬ ‫מאמינים בו"‪.‬‬
‫בלימודו הדגיש השייח מנאסרה את חשיבותו‬
‫וכך‪ ,‬למשנתו‪ ,‬מביאים שלום לעולם‪.‬‬ ‫של המורה הרוחני בדרכו של האדם אל גילוי‬
‫השייח מנאסרה הוא ממקימי תנועת הסּופיות‬ ‫מהותו האמיתית‪ .‬לפי השייח‪ ,‬בתוך כל אחד‬
‫הישראלית‪ ,‬הכוללת חברים יהודים ומוסלמים‪.‬‬ ‫מאתנו קיים מאגר ידע גנוז‪ ,‬שהדרך אליו‬
‫לדבריו‪ ,‬כשאומרים שהסּופיות המוסלמית‬ ‫עוברת דרך המורה הרוחני שלנו ‪ -‬השייח‪,‬‬
‫דומה לזו היהודית‪ ,‬טועים רבים לחשוב‪ ,‬כי‬ ‫הלאמה‪ ,‬המאסטר‪ .‬הקשר עם המורה שלנו הוא‬
‫מתייחסים לקבלה ולחסידות‪ .‬אלא שבעבר‬ ‫זה‪ ,‬שיאפשר לנו להכיר את הפן הפנימי שלנו‪,‬‬
‫היתה תנועה גדולה של סּופיות יהודית‪,‬‬ ‫שרובנו איננו יכולים לראות‪ ,‬ולהגיע לאותו‬
‫שבראשה עמד רבי אברהם‪ ,‬בנו של הרמב"ם‪.‬‬
‫קירוב הלבבות בין העמים‪ ,‬הקרובים כל כך זה‬ ‫מאגר ידע אינסופי‪.‬‬
‫לזה מבחינה רוחנית‪ ,‬הוא מפעל חיים עבור‬ ‫מאגר הידע הזה‪ ,‬מלמד השייח מנאסרה‪,‬‬
‫השייח מנאסרה‪ .‬את הלימוד‪ ,‬שנתן במרכז‬ ‫נמצא בתוך הנפש האנושית‪ ,‬שהיתה קיימת‪,‬‬
‫הרוחני ערבה‪ ,‬פתח בסיפור‪ ,‬הממחיש חשיבות‬ ‫עוד לפני שהאדם הראשון קיבל את הגוף‪ ,‬ולכן‬
‫את הידע הזה עלינו לחפש בתוכנו דרך עבודה‪.‬‬

‫‪16‬‬